新制度經(jīng)濟學及其基本假設
　　新制度經(jīng)濟學是利用正統(tǒng)的經(jīng)濟理論(新古典經(jīng)濟學理論)分析制度的構成和運行。揭示制度在經(jīng)濟體系運行中的地位和作用的一門新型學科。其主要代表人有羅納德·科斯、道格拉斯·諾思等人。新制度經(jīng)濟學一方面力圖把制度因素引人經(jīng)濟分析。揭示主流經(jīng)濟學的片面性;另一方面。又在制度分析中沿用了新古典理論的分析方法。擴展了主流經(jīng)濟學的理論框架和應用領域。也正因如此。新制度經(jīng)濟學在經(jīng)歷了長期的冷遇之后。于二十世紀20年代后期興起。經(jīng)過20年的發(fā)展。已成為一個內(nèi)容豐富、體系完備的經(jīng)濟學分支。僅在二十世紀90年代。其代表人物科斯、諾思就兩度摘取了經(jīng)濟學諾貝爾獎的桂冠。
　　以科斯、諾思為代表的新制度經(jīng)濟學。其理論建立在以下幾個基本假設之上。第一是交易費用概念。交易費用是經(jīng)濟制度運行的費用。交易費用概念的一般化過程是新制度經(jīng)濟學的形成與發(fā)展過程。這一假定被認為是制度起源的核心范疇。是新制度經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的基石。第二是經(jīng)濟人假設。新制度經(jīng)濟學對人的行為特征作了二個方面修正：首先。新制度經(jīng)濟學對人的行為動機進行了較為全面的考察。建立了更接近現(xiàn)實的人類行為模型。主張用效用最大化代替經(jīng)濟利益最大化;另一方面。涉及人與環(huán)境的關系。即人的有限理性。新制度經(jīng)濟學認為。環(huán)境的復雜性和人類有限理性給人們的交往帶來不確定因素。制度的存在就是為了減少這種不確定性。第三是人的機會主義行為傾向。人在追求自身利益的過程中會隨機應變、投機取巧。存在力求自身利益最大化的行為傾向。人的機會主義行為傾向也是人類社會各種制度產(chǎn)生的一個重要根源。